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往]告白。” 太乐令何昌以书进，诏遣迎至。武帝问：“从来师事何人？”答曰：“从无所从、来无所来，师事亦尔。”异日，武帝请讲《金刚经》，大士才升座，以尺挥案一下，便下座。帝愕然！大士曰：“陛下会不？”...，夜归行道，见释迦、金粟、定光三如来，放光袭其体。自谓得“首楞严定”。 苦行七年，欲导群品。梁武帝时，遣弟子奉书诣阙曰：“双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨，条上、中、下善，希能受持。其上善：略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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新受具足戒的比丘，也要礼拜迎接，而且必须处于比丘下座，比丘尼应敬重比丘，依止比丘僧团，承认比丘的摄导地位，以使僧团和乐，正法久住。 八敬法的含义已知，从分析中我们不难发现释迦佛陀制八敬的本怀，是为了...《印度佛教史》中所知，多妻成了印度当时社会普遍存在的问题，妇女地位的低下可想而知，在妇女地位如此低落的社会背景下，佛陀以慈善和智慧同意女众出家，真是冒“天下之大忌”。女众的出家不正是佛陀“众生平等”...
释悟德
|佛学论文|因明|五明|
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如。”见虚云和尚年谱——《答蒋公问法书》。那么，佛家是如何下座举椅呢？我们试从［图二］来看
所有佛教各宗派，他们的修行方法，都是从自心做起。无论是止观、持咒、念佛，都是使妄念止息，真心“究极真理...人类开玩笑？人类的处境是否就像实验室中老鼠箱中的老鼠，在与“实相”及“自然母体”的隔绝下，渡过他们短短的一生呢？
另一方面，佛教虽然是一个讲求解脱的宗教，但解脱的基础，是在对真理的彻底了悟上。...
岑展杰
|佛学论文|因明|五明|
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九月，清世祖福临下诏书，延聘玉琳通琇禅师入京说法。玉琳入京与世祖相见，帝以方外礼接待，供养西苑万善殿。万机之暇，致力宗门之参究。玉琳禅师上堂讲法四次，每次帝必躬行礼请，亲临听法，下座后亲至西苑谢法。...其出世善根在历代帝王中也是极为罕见的。福临于二十岁前即惊觉世间无常，从而皈心佛祖，向道心切。《宗流编年》一书中是这样评价福临学佛的：
“帝驭金轮，诞膺天命，智圆方机，道融一贯，虚怀好问，念切生死。座...
佚名
|华人佛教|众生|顺治|清世祖|
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寂寞出山
作者：心道法师
那是一座没有名气的山，据说山上有一座古庙的遗址，风景虽然幽丽；可是因为荒草没膝，泥径曲折，除了山下的居民偶尔上山挖笋，寻草药外节假日也极少人来游玩...，那里种了一片土豆和萝卜。村民们站到他身后很久，直到傍晚，他也没有下座，那些人只好莫名其妙又悻悻地下了山。
慢慢的，山脚的村子里知道有个出家人了，但人们很奇怪，又不敬香，又不拜佛，又不求签问卜，...
心道法师
|五明研究|
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尊称。后来，佛教戒律规定，比丘受戒l－9年的为下座，l0－19年为中座，20-49年的为上座，5O年以上的，才有资格被称为长老。不过，现在长老的称呼则多用于对寺院住持或年长德重僧人的称呼。
方丈：...，即形成了乃师乃徒，法子法孙的大家庭组织形式。僧尼们对于自己的立身修行之地(寺院)，如何维护管理，在宗法思想和世俗社会的影响下，早就建立、形成了一整套组织机构：寺院设有院主，通常称为“方丈”或“主持”...
不详
|五明研究|
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思维，当自己真正能够生起猛利的欢喜心时，就会逐渐改变和消除原有的烦恼感受。 17、修习菩提心法，上座与下座时有何不同？ 菩提心，是大乘佛法的核心和根本。修学大乘佛法，行者必须时时不离菩提心，随时随地都必须进行菩提心的修持。但是，随着上座与下座的时节因缘不同，行者修学菩提心的侧重点也应有所不同。一般来说，上座时宜于正修，下座时宜作护持。 上座时的重点内容为：①归依发心，②忏罪集福，③正修菩提心...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
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助声。如《五灯会元》卷十三载钦山文邃禅师：“上堂，横按拄杖，顾视大众曰：‘有么有么?如无，钦山唱《菩萨蛮》去也，啰啰哩哩。’便下座。”又卷十六载招提惟湛禅师：“上堂，‘六尘不恶，还同正觉。马上谁家白面郎?穿花折柳垂巾角。夜来一醉明月楼，呼卢输却黄金宅。臂鹰走犬归不归，娥眉皓齿嗔无力。此心能有几人知，黄头碧眼非相识。啰啰哩。’拍手一下，下座。”以致道士亦借用此作为助声。如王酷《捣练子》：“猿骑马，...
徐时仪
|佛学论文|因明|五明|
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分座的方法，可以两座、三座、四座、六座等等，但这里我们考虑一天四座，即白天两座，夜间两座，这非常适合初修。大清早公鸡啼叫开始黎明一座，直至天光大亮结束。之后下座休息直至气温变暖，期间可以供水多玛、白烟...，
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。”
之后，不要急着起身下座，要回头检查一下自己，此座禅修是否落入妄想迷惑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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５ 调理身、息、心的要领 一、调 身 上座坐禅之时，是由粗至细，由动入静；下座之时，由细至粗，由动出静，上座下座皆不应急躁、粗暴，尤其下座，更应轻轻动身，徐徐作下座的动作，才不致损伤身心，因在坐禅当中，心息寂静而住，脉气微细而行，若下座过于顿促，令微细气息未散，住在身中，则可能引发头痛、四肢僵硬，如得风劳一般，于下一次坐中会感到烦燥不安，所以上下座时，须注意一些事项： １、上座调身： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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